第一篇：人的教育读书笔记
人的教育读书笔记
克拉玛依第一小学 王晓梅
《人的教育》一书是一本着名的教育论着，作者福禄培尔是德国着名的教育理论家和教育实践家，近代学前教育理论的奠基人，被称作“幼儿教育之父”。他的关于学前教育的理论和实践活动，是他一生活动的主要方面。《人的教育》就是一部泛论儿童时期学前和学校教育的书。书中，福禄培尔主张教育要适应儿童的天性，反对强制性教育和压制儿童的发展，重视儿童积极活动和发展儿童个性以及强调早期教育的重要意义，主张人的一切发展阶段教育的连续性等 教育要顺应自然的原则，是福禄培尔教育理论体系的一条重要原则。他要求让儿童从最早期开始就能不受干扰地自然发展。因此，“教育、训练和全部教学与其是绝对的、指示性的，不如更应当是容忍的、顺应的，因为在纯粹采用前一种教育方式下，人类那种完美的发展、稳步或持久的前进将会丧失。”福禄培尔拿园丁修剪葡萄藤作为比喻：“葡萄藤应当被修剪，但修剪本身不会给葡萄藤带来葡萄，相反的，不管出自多么良好的意图，如果园丁在工作中不是十分耐心地、小心的顺应植物本性的话，葡萄藤可能由于修剪而被彻底毁灭，至少它的肥力和结果能力被破坏。”对于这句话中的观点我觉得是很值得我们深思的，作为教育工作者，我们教育学生就好比园丁修剪葡萄藤，一定要顺应儿童的天性，耐心的指导学生，不能强制性地教育压制学生。因此我们在以后的教学过程中要注意这一点。与让儿童不受干扰地自然发展的主张一致，福禄培尔重视儿童个性的发展；“在作为人类一员和上帝儿女的每一个人身上包含 ……此处隐藏11049个字……重过程的双重过程的分析，这对劳动的胜利与消费社会的兴起有着根本性的影响。宗教改革扩大了基督教会修道院的财产，相应地也开始了对个人财产的剥夺。在她看来，对个人财产的剥夺产生了两方面的影响：首先，对个人财产的剥夺是对部分人群在这一世界上的位置的剥夺，，并由此而开始了一个财产转化为财富或者说资本的过程，阿伦特认为这是世界异化的第一个阶段；伴随着这个过程伪装成一个财产所有人的组织即社会领域得以兴起，这是异化的第二阶段。而在这两方面，在阿伦特看来，对现代社会中公共领域的消解、行动优势地位的丧失，以及劳动和消费的胜利都产生了根本性影响。
在阿伦特看来，无穷的消费导致财富积累的无休止性，进而导致了劳动的无休止性。古希腊时代的人们认为财产是极为重要的，甚至也可以是神圣的，因为它是进入公共领域的主要前提，联系这真正私有的方面和真正公共的方面，使他们在真正的人的社会里各得其所。但是他们从来不将财产看成是能进一步产生财产的手段。而在宗教改革之后，现代人选择无节制地扩展占有物，实际上成了占有物的奴隶。
与古希腊人相比，“现代人”到底是什么？是人，可是在阿伦特看牢现代人没有在做人应该在做的事情；是奴隶，可是与古希腊奴隶相比，现代人自己把自己变成了奴隶。所以现代的我们到底是什么？
这本书对于我的一个重要启示，就是这门课的第一节中的“话语权”，阿伦特提到：“行动”的一个重要方面是“言谈”，在言谈中人们敞开他自己，阐释和展现自己。言谈本身具有巨大的政治意义——如果不是想要直接动用暴力，那么，言谈所具有的措辞和劝说便是政治方式本身。总之，在一个亮起来的公共舞台上勇于发言，挑战和接招，一个人表达了他的尊严。所以，在我看来，现代的关于“政治”的定义也是被异化过的。
